端午节融合了拜神祭祖、祈福辟邪等多元习俗，而方寸之间的邮票，以独特的艺术形式，定格了这一节日的文化密码。

2001年6月25日，中国邮政发行《端午节》特种邮票一套3枚，其中第三枚《避五毒》尤为引人关注。邮票以虎形葫芦符为主图，五只形态各异的毒虫——蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蟾蜍环绕其旁，被象征驱邪的宝剑与盾牌巧妙隔开。整幅画面色彩明丽，虎形葫芦符上的虎头憨态可掬，既保留了辟邪的庄重感，又融入了民间艺术的可爱元素，生动展现了“以正压邪”的文化意象。

避五毒习俗的形成，源于古人对仲夏毒虫肆虐的生存智慧。早在新石器时代，面对毒虫威胁，先民已尝试用巫术与草药驱避；《周礼》记载官方设“庶氏”专司除毒蛊，结合祭祀与莽草、嘉草等草药，将避毒纳入制度层面。汉代道教兴起后，“五毒”与“五瘟”相联，催生了符箓镇邪之法，《风俗通义》中五彩丝系臂的习俗，正是五行相克理论的具象化表达。

魏晋以降，中医药与避毒实践深度融合。葛洪《抱朴子》记载雄黄、朱砂驱蛇虫之效，使草药应用成为避五毒的重要手段。唐代端午节全国普及，宫廷赐“五毒香囊”、民间贴五毒符，避毒从民间习俗升华为社会共同仪式；宋代《东京梦华录》可见驱毒植物商品化，“五毒饼”“艾虎”等饮食手工艺品，让避毒主题融入日常生活，《证类本草》对雄黄、艾草的药效记载，更赋予习俗科学内涵。南北差异下，北方“五毒肚兜”、南方“五毒索”（五色丝系蒜头）各具特色，体现民俗的地域适应性。

明清时期，避五毒习俗走向仪式化与审美化。明代北京“插艾叶、悬五毒符、佩艾虎”成端午标配，宫廷与民间共筑避毒图景；清代苏州“剪五毒纸符贴户牖”，佛道参与使仪式更具神圣性，陕西“五毒马甲”将毒虫化为吉祥纹样，展现“化煞为吉”的民间巧思。近现代以来，随着西医传入与环保意识增强，习俗在扬弃中创新：雄黄酒因毒性改良为黄酒，而艾草驱蚊的天然特性被重新重视，云南“端午艾草种植节”更让古老习俗与生态保护理念相映成趣。

从先民的巫术防御到当代的生态实践，避五毒习俗始终贯穿着“顺应自然、守护安康”的生存哲学。《避五毒》邮票以虎形葫芦符为核心意象，将辟邪信仰、中医药智慧与民间艺术熔于一炉，成为跨越时空的文化符号。当我们凝视这枚邮票，看见的不仅是端午时节的民俗图景，更是中华民族在与自然共处中积累的经验——以敬畏之心面对自然馈赠，以智慧之力守护生命安康。

方寸邮票，千年传承。它让避五毒习俗从历史深处走向现代生活，成为世人了解中华文化的窗口。在艾草摇曳、粽香弥漫的日子里，这枚邮票恰似一曲无声的歌谣，传唱着先民对平安生活的向往，也让人们在传统与现代的交织中，读懂中国人刻进骨子里的生存智慧与美好祈愿。

（李治钢）