湖南省花垣县老苗医龙玉六手绘的苗族“药公”“药母”像。

在湘黔边区的苗族民间，相传有一位苗族“药王”，常年奔走苗族民间，流传着一首歌谣：“一个药王，身在四方，行走如常，餐风宿露，寻找药方。”“三千苗药，八百单方”。据湘西凤凰县老苗医石福山介绍：“苗医的始祖是药王爷爷。”民间传说中的药王爷爷是一个周身透明，状如玻璃，长有翅，能在空中飞行的神人，他不畏艰难险阻为苗民寻找药方（岔锐岔嘎）。据说苗王爷爷每找到一味药，都要亲口尝一尝，药气在体内或周身串行，气串在人体哪个部位就能治疗那个部位的疾病。传说有一天：“他尝了一味蝶形兰花的草根，顿时满口麻辣味，急忙用水吞下，一时间，大脑如昏如麻，失去知觉。醒后回忆说：这草好生厉害，刚才我‘大比农耿’（苗语即脑壳像烂），便给这草取名‘比耿’，同行的一看，惊道：‘药王，你全身都黑了！’药王一看果然全身不再透明，将这草取名‘草乌’。”在湘黔地区还流传有关药王的歌谣：“药王药王，身如星亮，穿山越谷，行走如常，食果饮露，寻找药方。”

在苗族民间，苗医们认为从古至今所用的苗药和药方就是“药王爷爷”相传下来的。“药王”到底是一个什么样的人？湘西花垣县大苗医、大巫医龙玉六在他的晚年绘了两幅“药王”的画，一幅是“公药王”（喔巴嘎），一幅是“母药王”（喔登嘎）的画。据龙玉六介绍，这两幅画的形象是先人一代一代相传下来的。（见附图）

在中医史学界因有神农“首创医药，世称药王，后遂以药王为颂神农之称”，将“药王”“神农”视为一人也。苗族人民所敬颂的药王爷爷，是否与中医史学上称神农为药王有关？苗医“药王”与神农出于一人？其理在于苗族的农医源于神农，苗族的祖先之地是神农氏的活动地域，苗族的祭祀是隆重纪念神农及其后裔蚩尤有关，这些历史说明神农是苗族的医药始祖。所以说，苗族药王爷爷是否就是神农，值得探讨。从湘西苗族民间关于药王爷爷的画像，与史书上关于神农的画像是不同的。欧志安先生在《湘西苗医初考》一文中，苗族民间传说中的药王爷爷是头上长角的形象。龙玉六笔下的药王头上无角，身披树叶的喔巴戛（公药王），喔登嘎（母药王）。（见附图）

花垣县老苗医施老友传下的有关药王的歌，“吾爱药王传得法，药王传法到如今。令人照爱前人样，此是药王治病恩。昔日药王登仙去，传本留教救凡人。都是前朝传的法，前朝传子真传孙。子子孙孙传玄曾，代代相传到如今。前人留起千朝路，今有在朝往长行。此是前朝约的礼，发古流传到如今。重重叠叠上瑶台，几度吁重扫不开。刚被太阳收拾去，都教明月送将来。”

凤凰县欧志安苗医的师傅给他传了一首关于药王的诗：“通古亘今求岐黄、石破惊天数药王。风雨耕耘几千代，日月积汇融一章。无文书载理论短，有口皆碑源远长。接骨续筋华佗水，堪叹苗医世栋梁。”

药王爷爷是苗族民间世代相传的苗医始祖。这个药王爷爷不管是谁？他都为苗族医药的创立著有不朽之功。药王爷爷创立苗医，与岐黄论医而创制《黄帝内经》的功名一样流芳万古，共为祖国传统医药的基石。不管是苗族的药王爷爷还是中医的“岐黄”，他们是我国古代医药学的代表和医药文化的象征。

（田华咏 杜江）