《内经》是中国传统医学四大经典之首，第一部养生宝典，提出了“不治已病治未病，不治已乱治未乱”的重要养生思想。

养生是指通过调摄精神、饮食起居、顺应自然、劳逸适度等方法来颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。

1.恬淡虚无，调和情志。《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之； 精神内守，病安从来。”说明保持安闲清静，没有忧思杂念，正气、元气就能顺从而调和，精神和神气就能存在体内，体内保持充沛的正气，疾病无从发生，从而达到健康长寿。《素问·阴阳应象大论》曰：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐……怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”说明人不同的情志活动以五脏精血为基础，与不同的脏腑有着密切关系，不同的情志活动直接影响着脏腑的生理功能，情志活动失调，往往会导致人体阴阳失调、气血不和、脏腑功能紊乱而致病。因此，只有避免过度的情志波动，经常保持情绪稳定，乐观自在，使心境处于轻松状况，才能使气血调和，精神饱满，精力充沛，机体抵抗力增强，使疾病难以发生。

2.食饮有节，谨和五味。人体的健康与饮食有着密切的联系，《内经》中关于合理饮食与养生关系的论述占据较大比重，提出了“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”的膳食配伍原则，认为五谷是人体赖以生存的基本物质，五畜补益五脏精气，五菜有协同充养作用，五果辅助补充营养，各种食物合理搭配，保证用膳者必需的热能和各种营养的供给。五味调和，则气血调顺， 其曰：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”进一步说明如果饮食营养均衡，骨骼正位，筋骨柔软，气血得以畅流，肌肤得以致密，筋骨和元气达到精良，就能享有天赋寿命。反之，饮食失宜则可导致疾病，《素问·痹论》中“饮食自倍，肠胃乃伤”，说明了饮食过量、损伤肠胃等饮食失调的危害。

3.起居有常，不妄作劳。古代养生家认为，人的寿命长短与能否合理安排起居作息有着密切的关系，《素问·上古天真论》曰：“起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《素问·生气通天论》曰：“起居如惊，神气乃浮。”可见，自古以来，我国人民就非常重视起居有常对人体的保健作用，若人们能起居有常，合理作息，就能保养神气，人体精力充沛，生命力旺盛，面色红润光泽，目光炯炯，神采奕奕，长生百岁。反之，若起居无常， 天长日久则神气衰败，就会出现精神萎靡、生命力衰退、面色不华、目光呆滞无神之状。《素问·宣明五气篇》曰：“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”说明五种过度疲劳可以伤耗五脏的精气，久视则劳于精气而伤血，久卧则阳气不伸而伤气，久坐则血脉灌输不畅而伤肉，久立则劳于肾及腰、膝等而伤骨，久行则劳于筋脉而伤筋。

4.节制房事，劳逸适度。七情六欲乃人之常情，适度的房事有益于身体健康，《内经》已有“七损八益”的记载，强调房事适度的重要性。若能遵循“七损八益”，则“长生”有望。若不遵此，而“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”，则“半百而衰也”。《灵枢•邪气脏腑病形》曰：“若入房过度，汗出浴水，则伤肾。”由此可见，在房事中把握适度非常重要。

5.适应环境，顺应自然。《灵枢·邪客》曰：“此人与天地相应者也。”明确指出不同的环境变化、不同的时节气候变化均会影响人体健康。因此，《内经》根据春、夏、秋、冬不同时节气候的不同特点，指明了四时不同的养生方法，《素问·四气调神大论》指出：“春三月……夜卧早起，广步于庭……此春气之应，养生之道也。”“夏三月……夜卧早起，无厌于日……此夏气之应，养长之道也。”“秋三月……早卧早起，与鸡俱兴……此秋气之应，养收之道也。”“冬三月……早卧晚起，必待日光……此冬气之应，养藏之道也。”根据春生、夏长、秋收、冬藏四时不同的特点，介绍了不同的养生方法，明确指出适应气候变化是养生方法中的关键。

（王 卓）